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◎高申

编者按：7月27日，“北京中轴线——中国梦想皆城顺序的精品”收效列入《世界遗产名录》，符号着北京中轴线这一承载着深厚历史与文化底蕴的城市轴线，认真成为群众瞩诡计文化遗产。算作北京中轴线上的一处进军景点，中猴子园不仅以其私有的地舆位置和丰富的历史文化内涵招引着无数搭客，更成为体验北京古皆风貌、感受中轴线魔力的绝佳之地。今天，咱们就带您深度晓悟中猴子园的私有魔力。

从南门入园 参不雅保卫和平坊、孙中山先生泥像

当您走到天安门城楼眼前，暴戾您一定要去左手边（西侧）的中猴子园逛逛。自中猴子园的南门入园，经喷池塘来到“保卫和平坊”。

这保卫和平坊开始是为庚子国变时刻被打死在西总布巷子与东单北大街交织处的德国驻华公使克林德而建。按照1901年《辛丑公约》第一条的规定：清政府要在其受难处征战牌楼一座，并让醇亲王载沣亲赴德国赔礼说念歉。

时隔未久，克林德碑动工修建，历程一年零七个月后实现。其时碑坊上用拉丁、德、汉三种翰墨镌刻着以光绪天子景色颁布的“体贴丧事之旨”。到了一战放手的第二年，被视为“国耻”的克林德碑被铲除，部分石料移至中央公园（即中猴子园）。其时，协约国于战后的宣传标语是“公理治服，强权失败”，石碑坊遂被更名为“公理治服坊”。到1953年，亚洲及太平洋区域和平会议在北京举行，大会决定将“公理治服坊”改称为“保卫和平坊”。

历程石坊再往北行，便可羡慕孙中山先生泥像。天然，这里曾经是滦州举义的将领泥像旧址。1924年10月，由冯玉祥发起、鹿钟麟规画，为滦州举义首长、辛亥改变义士王金铭、施从云塑铸了两尊全身戎装像。建成后，起头安放在社稷坛拜殿东南、西南侧。1926年4月，往日杀害王、施二义士的王怀庆调任京畿卫戍司令。当他看到王、施铜像时怒不可遏，于是下令立即拆掉。实践任务的巡警暗将铜像完整地埋在北坛门外东侧的柏树林下。1928年北伐军参加北京后，冯玉祥等又号令将铜像挖出，复立于“公理治服坊”北侧。

1945年春，侵华日军征集铜铁成品时，将二义士铜像拆走。如今，铜像底部的基石及围栏石被放弃于后河柏林中，算作供游东说念主休息的桌凳。1986年，为中国民主改变的先驱孙中山先生寿辰一百二十周年，特立像于此。

来今雨轩南侧的青云片势若飞云流霞，不可不看

看罢孙中山先生像，可右拐至来今雨轩，要是饿了，不错买上几个冬菜包子，尝尝鲁迅先生记录过的好意思食。再往南走几步，便能看到青云片了。

青云片是一块长达丈许的青色巨石，因其势若飞云流霞，是以被乾隆帝赐名为青云片。它还有个“哥哥”名曰“青芝岫”（被民间或导游圈称作败家石），安置于颐和园的乐寿堂前。

传奇，在明万历、泰昌、天启年间，闻名字画家、储藏家米万钟于京西大房山“拾”得大小两块青石。两石经天然风化，通体千孔百穴，嶙峋瘦透。米万钟瞧见两石，乐得走不动说念了，当即决定：不吝资本，雇数百东说念主，要将两石运回京城。

这不吝资本，乃是以44匹骡马运送7天，将两石拉下山来；再花5天时辰，将两石运至良乡县。待米万钟准备将两石运回海淀勺园（位于北京大学西南）之际，却被魏忠贤阉党诬害罢官。运了多半程的巨石，最终被放弃在良乡说念旁。

兴许是当地乡民以为此石凶险，是以称之败家石；也可能是后世编故事的东说念主，代乡民得出这么的论断（若真有败家石之说，乾隆帝的确会不知说念？而况还不顾舆情汹汹，握意要运送两石。这就有点不可想议了），总之百余年后，乾隆帝去易县西陵祭祖途中，发现了这两块说念边巨石。

乾隆见两丈多长的大青石无垠突兀，便称其为雄石，赐名“青芝岫”，运到了清漪园（今颐和园）；一丈长的小青石通透玲珑，称其为雌石，赐名“青云片”，运到圆明园的时赏斋（乾隆帝空闲文娱之地）。圆明园被毁后，该石被弃于田园。1925年才被东说念主们从废地中挖出，移至中央公园内，安放在来今雨轩西边的路旁，成为公园一景。1971年，移至来今雨轩南边当今的位置。

青云片的东南侧，曾是中国营造学社旧址。按照营造学社创举东说念主朱启钤先孕育子朱海北的说法，1932年7月，因宝珠子巷子7号的社址不敷哄骗，经中猴子园董事会应允，营造学社迁至天安门内西朝房为新社址。

离开青云片与营造学社旧址，回身北行，再次历程来今雨轩后，您会见到左侧的投壶亭，右侧的南极石。往前不远【DJNE-132】自主・エロ撮影会レズダンス 透け透けベビードールで限界寸前！ おっぱい揉んでオマ○コ見せつけベロちゅうDance！！，当面可见松柏交翠亭。

一齐北行，走到东北口的位置向左拐，不边远即是民国时间的格言亭。1915 年，时任总统府咨议的雍剑秋捐资修建了一座西法圆形八柱亭。在八方亭柱的内侧面，各镌刻先贤格言一则，故名格言亭。其时，这么的格言亭准备建造四座，效果只建成了东单路口与中央公园的两座。1918年，为安置公理治服石坊，初建于南门内的格言亭被移建到北坛门外，也就是当今的位置。

社稷坛的主体建筑群和五色土皆有久远的故事

接下来，您该参加社稷坛的主体建筑群了。入坛墙北门后，先后历程戟殿、拜殿和五色土。

戟殿是明清两代的戟门，1916年5月，北洋政府施展部要在中央公园内办藏书楼，于是将戟门改成殿堂，用作念藏书楼的有瞻念看室和藏书库。

对于拜殿，据《北京古建筑》所载：“史料中未发现被毁或重建的记录，可能是北京现有明代建筑中最陈旧的一座。”拜殿面阔5间，进深3间，歇山黄琉璃瓦屋面，饰金龙合玺彩画。社稷坛被辟为公园以后，拜殿成为政府及社会各界用来麇集或展览的局面。由于窗棂破旧且不适用，1923年将原窗棂全部改为玻璃窗，并进行了修补油饰。

这五色土究竟是什么土？证据文件记录：“社稷坛上，筑五色土。中黄、东青、南赤、西白、北黑。”五色土标记着中央王朝的轩敞领土。“五”是中国传统文化中十分进军的数字，既代表着金、木、水、火、土“五行”，又体现东、西、南、北、中“五方”，还能用来标记青帝伏羲、赤帝神农、黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼等“中原五帝”。以五色土填充社稷坛，省略赋存着古东说念主对地盘的真贵意味。

这五色泥土初由寰球各地进贡得来。其后，每年春秋两季，“由涿州和霸州二州、房山和东安二县置办”，顺天府掌管铺垫新土，太常寺掌管验用。

在五色土的中央，有一土龛，这即是统统社稷坛内所要祭拜的主神：社、稷二神。一初始，“社神”由一根条石来代表，“稷神”则由一根木柱来代表。其后，社、稷二神的标记物合二为一，只用一根石柱代表，取名为“社主石”，也称“山河石”。山河石在《大清会典》中莫得详备记录，到了民国时间被掘出后，才知说念它的实质大小：“社主石，高约三尺五寸。”此石咫尺藏在土中。

既然社稷坛内主祭的是社稷二神，那么这两位神祇究竟贬责着什么？按照一般说法，“社为土神，稷为谷神”，在以农为本的中国古代社会，把泥土与五谷放在一说念祭拜，那就是可爱农业的最进军体现。证据史料记录：每年的春秋仲月（即每年农历的2月和8月）上旬，社、稷二神的神主牌位会从拜殿中请出来放在五色坛上，天子则站北朝南，对着神主牌位行祭拜礼。

瞎想中的“兰亭雅会”与实际中的或有很大不同

再往南行，即是国内仅存的一座习礼亭。

此亭建于明永乐十八年，即1420年。旧址在正阳门内兵部街鸿胪寺衙门内，是明清两朝专为首次来京的文武仕宦、少数民族首长、藩国贡使等演习朝见天子礼节之用，故名习礼亭，亦称演礼亭。

庚子国变时，鸿胪寺衙门被焚，习礼亭避免。不久，英军强占鸿胪寺算作兵营操场，清政府被动将习礼亭移置户部街礼部衙门院中，及至清末新政，礼部改成仪式院。参加民国时间，仪式院所在地被盐务署占用，此亭被移建至中央公园，且保存于今。

在石狮与习礼亭之间，比肩兀立着辽代的古柏（此地为辽代兴国寺所在地，是以称作兴国寺古柏）。过了习礼亭往南，您可去水榭逛逛。逛罢，折复返来步入唐花坞。看过花草，您可前行过桥，拜谒一下四宜轩（旧关帝庙所在地）与绘月石。

绘月石，往日也放弃在含经堂后院的淳化轩院里，相同为乾隆帝所钟爱。这通石高下各有一个半月形孔洞，夜晚时蟾光透过孔洞，可在大地投射出新月状光影，是以被乾隆帝赐名为绘月。1919年，镌有乾隆天子题字的绘月石被运到中央公园，安放在水榭北边小岛上的四宜轩（这里曾是社稷坛的关帝庙，在建造中央公园时，庙内的关羽等造像被移至马相巷子的关帝庙内）。

掉头顾虑，可见到长廊内的兰亭八柱碑。此前，这兰亭八柱碑与石屏皆是放弃在圆明园“坐石临流”景区内的。

“坐石临流”是圆明园内较大的一派景区，意在效法魏晋时间文东说念主洒脱闲适的活命，其刻石之精，在清代便已名声远播。只能惜，至咸熟年间，坐石临流景区毁于英法联军之手，但石屏和兰亭八柱石尚存。

清宣统二年（1910），兰亭八柱石被移到圆明园耶律楚材祠中。1915年，实掌京师步军及巡警的江朝宗致函溥仪内政府苦求将圆明园遗物送到社稷坛（此时的中央公园），以供建公园之用。被批准后，统共运了一千辆马车，其中包括坐石临流石屏。1917年，建廊亭赐与安放。

1935年，兰亭八柱石也被送到中猴子园，但被弥远存放在东库房中。1971年，中猴子园在唐花坞西侧重建八方亭，坐石临流石屏和兰亭八柱石终于团员。

按照文史学家蔡辉先生的说法，兰亭八柱石是中国古代书道树立的集大成者，乾隆把我方的书道作品也刻了进去，想永弘扬史，却成了兰亭八柱石中的败笔。

证据蔡辉先生的钩千里，“兰亭”之“兰”，并非是“兰花”，而应该是泽兰。泽兰不错作念香料，被视为王者之香。屈原说“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，指的就是泽兰。泽兰不错入药，但毒性强，与制毒箭的乌头同属。李时珍在《本草摘要》中曾说：“晚世但知兰花，而不知兰草。”

此外，“兰亭”也不是“亭”，而是个地名。此说或存在一些争议，但一般以为，亭是古代行政单元，刘邦就当过亭长。所谓“大率十里一亭，亭有长，十亭一乡”。三国时关羽曾被册封为“亭侯”，但王羲之时，这里应已建亭。由此可见，咱们瞎想中的“兰亭雅会”与实际中的或有着很大的不同。

坛墙南门外，附近两侧各有一只造型细巧的宋代石狮

不雅罢五色土，在您的西侧有一派树林，那是闻名的惠芳园及神厨、神库。左侧，则是繁衍金鱼的愉园、中猴子园音乐堂。

坛墙南门外，附近两侧为造型细巧的宋代石狮子。这对石狮子不仅是中轴沿线最陈旧的，亦然北京城区内最陈旧的文物之一，比它们更陈旧的，还有欢然亭公园内的辽代经幢、广安门外的天宁寺辽塔。

挑升义的是，这宋代石狮的确是百余年前的“北漂”一族。它们的故我在京城正南边向四百公里开外的河北省大名县。而它们“漂”来的那一年，梗概已有六七百岁。

大名县是河北省进军的历史文假名城，而况是千年古城。对于练习《水浒传》的一又友而言，宋代北京大名府一定是个近朱者赤的地名。直到清代，大名也一直是直隶省南部的府级行政单元（相等于当今的地级市，能够统领些许个县）。

清代的直隶省统治七说念十一府六个直隶州。如今，顺天府、天津府果决升格为北京、天津两个直辖市，保定府成为保定市，顺德府变为邢台市，承德府则为承德市。这对石狮子在大名府闲适得志地活命了数百年，终于有一天，它们守着的古庙房倒屋塌了，狮子也被埋在其中。1918年，嫡系军阀头目、大名府坐镇使王怀庆和统领李阶平在大名县调查时，不测间发现了这对被掩埋多年的露头石狮，待挖出后，世东说念主发觉两只石狮完整无缺，且带有显著的江浙宋代石狮特征。

省略是狮子显灵，王怀庆自此步步高升，一年后进步步军统领，三年后又被任命为京畿卫戍司令（负责北京地区安全的军当事者座）。下车开头，欣喜高亢，或要给我方职责的地点带去一份碰面礼，王怀庆便将石狮装上马车运进京城。在与统领李阶平参谋后，王怀庆决定把石狮安置在敞开未久的中央公园“社稷坛”南门外。

话说王怀庆为北京留住的旧事与陈迹可不啻石狮。辛亥改变爆发后，王怀庆调任直隶通永镇总兵，负责弹压滦州举义，而在海淀区温泉镇，于今还有冯玉祥等参与者所立的滦州举义顾虑碑。王怀庆所杀害的滦州举义义士，曾经被冯玉祥立泥像于中央公园内。王怀庆担任京畿卫戍司令时刻，暗暗摸摸拆毁了圆明园舍卫城，还在圆明园古迹区域内为我方打造了一座达园。

对于这对石狮，陈文良等在《北京名园趣谈》中谈到：“这对石狮还有一超越之处，天然二狮均为白色，但它们的石质不同，因而发出的声响也各不换取。如用木棍敲击，一如铁音，一如铜音。这本是一种天然局势，但有东说念主却附会说什么铜音是雄狮，铁音是雌狮。”如今，算作进军文物的石狮照旧免掉被木棒敲击测声息的麻烦。

至于石狮子的雕饰年代，则仍有争议。有些东说念主以为是“雕于唐代”，但文史学者梁欣立先生不应允这种说法，以为从刻石纹理及天然风化进度来看，天然作念过局部修补，然未按旧貌，而是按照明清格调的石狮造型作念的修补。仔细来看，被修补的方位已失去原有风貌。北京石刻艺术博物馆的巨匠们历程策动，以为这对石狮为金代石刻品。按中猴子园贬责处制作的石狮阐述牌阐述：“1956年，经考古巨匠随意，为宋代遗物，距今已有千年历史。”要是狮子有千年的历史，至晚应是辽初的作品，而况辽初时大名府为北宋统领，到了金代，大名府在金国的统治区内，这对文物随意，照旧有一定影响的。

搴芝石、绘月石、青云片和青莲朵，四块弗成错过的不雅赏奇石

接下来，您需沿坛墙的西侧一齐北上，宰牲亭与搴芝石已在路旁候您多时了。

搴（音同“千”）芝石是一块6尺高的太湖石，状如灵芝，是以被乾隆天子赐名为“搴芝”。此石蓝本安放于长春园含经堂的淳化轩庭院里，而含经堂又是算作乾隆帝退休后宝贵天年之所，因此颇受可爱。待圆明园被毁后，朱启钤派东说念主将搴芝石运到中央公园，安放在五色土坛西边的宰牲亭前。

历程宰牲亭与搴芝石，再走不远，即是茅草亭的土山。在土山南侧，曾有一块来自圆明园的进军赏石，名叫“清莲朵”。

话说，民国初年建造中央公园时，适值圆明园的文物多半流失之际，能够移入国立公园内，也算是一种灵验保护了。于是，相等一批圆明园石料被络续运来。其中最为出众的，是四块镌刻有乾隆题字的不雅赏奇石，即搴芝石、绘月石、青云片和青莲朵。而名气最大的，非青莲朵莫属。如今，您来中猴子园参不雅，照旧弗成再看到青莲朵了，因为些许年前，丰台区中国园林博物馆建成敞开，需要一件有重量的园林文物来作念镇馆之宝，于是便选中了青莲朵。

最终，中猴子园之行放手于西门。对了，在从西门离开之前，您不错多走几步，望望西门东朔主义不远的圆明园遗存，这是昔日的“仙东说念主承露”底座，基本竣工却鲜为人知地兀立在中猴子园的便说念旁，照旧有好多年了。

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